古陽齋書話

夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思； 預想字形大小、偃仰、平直、振動， 令筋脈相連，意在筆前，然後作字。 若平直相似，狀如運算元— 上下方整，前後平直，便不是書， 但得其點畫耳。 引自：張彥遠 《法書要錄》- 王羲之題衛夫人筆陣圖後 (節錄)

書初無意於佳，乃佳爾。 草書雖是積學乃成，然要是出於欲速。 古人云「匆匆不及，草書」，此語非是。 若匆匆不及，乃是平時亦有意於學。 此弊之極，遂至於周越、仲翼，無足怪者。 吾書雖不甚佳，然自出新意， 不踐古人，是一快也。 引自:《蘇軾文集》卷六十九〈評草書〉

魯直以平等觀作欹側字， 以真實相出遊戲法， 以磊落人書細碎事， 可謂三反。 引自:《蘇軾文集》

吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。 引自:《蘇軾文集》卷六十九〈評草書〉(節錄)

黃山谷云：『世人只學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。』 可知骨不可凡，面不足學也。 況蘭亭之面，失之已久乎？ 板橋道人以中郎之體， 運太傅之筆，為右軍之書，而實出以己意， 並無所謂蔡、鐘、王者，豈復有蘭亭面貌乎？ 古人書法入神超妙，而石刻、木刻千翻萬變，遺意盪然。 若復依樣葫蘆，才子俱歸惡道。 故作此破格書以警來學， 即以請教當代名公，亦無不可。 乾隆八年七月十八日，興化鄭燮並記。 引自:《鄭板橋全集》

【釋文】 夫靈蹤□啟。則攀宗靡尋。 容像不陳。則崇之必□。 是以真顏□於上齡。遺形敷於下葉。 暨於大代。茲功厥作。 比丘慧成。自以影濯玄流。邀逢昌運。 率渴誠心。為國造石窟寺。 □糸答皇恩。有資來業。 父使持節光祿大夫洛州刺史始平公。 奄焉薨放。仰慈顏。以摧躬□。匪烏在□。 遂為亡父造石像一區。 願亡父神飛三□。智周十地。 □玄照。則万有斯明。 震慧嚮。則大千斯瞭。 元世師僧。父母眷屬。 鳳翥道場。鸞騰兜率。 若悟洛人間。 三槐獨秀。九蕀雲敷。 五有群生。咸同斯願。 太和廿二年九月十四日訖。 朱義章書。 孟達文。 【簡介】 此係北魏佛龕題記石刻拓本。題記由孟達撰文，朱義章楷書，全稱《比丘慧成為亡父始平公造像題記》，北魏孝文帝太和二十二年（498），鑿刻於洛陽市南郊龍門石窟古陽洞北壁。全石刻文採陽刻法，逐字界格，為歷代石刻所僅見，於造像記中猶獨樹一幟。記文內容概為抒發宗教情懷，兼為往生者求福除災。書法精湛，雄峻非凡，乃北魏方筆楷書精品，名列龍門四品之首， 更為龍門石刻之傑作代表。

【釋文】 夫靈跡誕遘。必表光大之跡。 玄功既敷。亦標希世之作。 自雙林改造。大千懷綴映之悲。 慧日潛暉。唅生銜道慕之思。 是以應真。悼三乘之靡憑。 遂騰空以刊像。 爰暨下代。茲容厥作。 鉅鹿魏靈藏。河東薛法紹二人等。 求豪光東照之資。闕兜率翅頭之益。 敢輒磬家財。造石像一區。 凡及眾形。罔不備列。 願乾祚興延。万万朝貫。 願藏等挺三槐於孤峰。秀九蕀於華苑。 芳實再繁。荊條獨茂。合門榮葩。福流奕葉。 命終之後。飛逢千聖。神颺六通。智周三達。 曠世所生。元身眷屬。 捨百鄣則鵬擊龍花。悟無生則鳳昇道樹。 五道群生。咸同斯慶。 陸渾縣功曹魏靈藏。 【簡介】 此係北魏造像記石刻拓本。原文鑿刻於河南省洛陽市龍門石窟之古陽洞北壁，全稱《魏靈藏薛法紹造像記》。無年月。無撰書人姓名。推估為北魏太和末至景明初 (495-503)刻石。乃北魏方筆楷書精品，名列龍門四品之一。楷書十行，每行廿三字。碑額右題【魏靈藏】，左題【薛法紹】，中書【釋迦像】略大。北魏造像記好用異體字，此記尤多。內容概為祈願國祚興隆，闔門現世榮華。

【釋文】 羲之頓首。 快雪時晴佳。 想安善。 未果為結。 力不次。 王羲之頓首。 山陰張侯。 【簡介】 本幅係唐代無名氏製作之雙鉤廓填墨蹟摹本。其祖本相傳為東晉王羲之(307-365)於雪後放晴，問候兼答友人之信筆短箋。墨色巧施於塗蠟砑光之硬黃紙，縱長23公分，橫寬14.8公分。向為清朝乾隆皇帝珍藏於三希堂，裝裱成帖冊，機暇晤對，題詩連幅，蔚為大觀。現藏台北故宮博物院。

台北故宮博物院為慶祝八十三週年院慶，推出「晉唐法書名蹟」特展，拿出鎮館寶貝之一：大書法家王羲之名下的唐朝摹本《快雪時晴帖》壓鎮。根據文獻，《快雪時晴帖》在宋代至少出現過四種版本，米芾也曾收藏過其中的一本，這次展出的是曾經清高宗乾隆皇帝珍藏在三希堂的帖冊。一道展出的還有右軍名下，屬於臨摹類的墨蹟本《遠宦帖》、《平安帖》、《何如帖》、《奉橘帖》、《大道帖》、《長風帖》、《黃絹本蘭亭》以及屬於拓印類的《定武蘭亭拓本》，再加上彙集大王字跡刻印的《集王聖教序拓本》。這些過去深藏在宮廷大內，平民百姓無緣得見的顯赫名蹟同在一堂陳列，堪稱故宮開館以來第一次集王羲之相關重要代表作的展覽，何況還有唐朝大書法家顏真卿、徐浩、孫過庭、陸柬之等人的重要墨寶同時展覽呢。這對許多喜歡藝術的朋友們而言，如此特展自然不能輕易錯過；尤其書法迷更是趨之若鶩。聽說日本的書道團體還特地組團來台參觀呢！